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古龙 的 经典语录

归档日期:10-20       文本归类:金庸      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合头词,探寻干系原料。也可直接点“探寻原料”探寻通盘题目。

  人生的风光, 该以奈何的文字去刻画, 又该以奈何的眼神去审视, 以奈何的魂灵去容纳?

  人生并不是悠久都像联念中那般俊美的:性命中本就有很众无可怎么的悲哀和疼痛。

  生正在帝之家,有时也并不是件荣幸的事。“愿世世代代莫再生于帝王家”,这句话的悲哀也不是广泛人能体验取得的。棋局便是人生,只须一着走错,就非错不行。

  天下上有良众事都是如许子的,性命中原来就有良众不如意欠好玩的事会发作,谁都无法避免。不过,一个真正懂得享用性命的人,总会念要领去变化它。强壮,本也便是“美”的一种。

  世上唯有岁月不会由于任何人、任何事而变化的。但岁月却能够变化良众事,乃至能够变化齐备。

  有种人唯有正在助助别人的期间,糊口才会变得有欢乐,用意义,不然他本身的性命也会变得全无价格。

  旷世名侠,本来也和广泛人相似,也有他的苦恼和不幸,只不外这些事都已被他耀目标辉煌所掩。人们只可看到他的光明,却忘了有光的地方必有暗影。

  既然到头来早晚总要幻景成空,又何须太吃力挣扎斗争?但性命的意思,本就正在斗争。

  天下上本就有良众事,看来似乎是碰巧,本来你若留意去念一念,就会发明阿谁中肯定早已种下了“前因”。

  好手中悠久又有好手,一局部倘使做了六合第一好手,死得也许反而比别人疾些。

  一局部若要往上爬,就得要受罚,要流汗,不过等他爬上去往后,就会发明他无论吃众少苦,无论流众少汗,都是值得的。

  无论从哪里往下跳都很容易,并且往下坠落时的那种觉得,寻常都带着种罪戾的欣喜。

  直到他落下去之后,他才会悔恨,由于下面很可以是个泥沼,是个机合,乃至是个火坑。那时他非但要吃更众苦,流更众汗,有时乃至要流血。

  一个曾经具有齐备的人,又有什么欢乐?这个天下上又有什么值得他去斗争争取的事?

  那么他活着是为了什么呢?莫非只不外是为了“活”而活?一局部性命中肯定要有少少值得他去斗争争取的标的,这局部的性命才用意义。

  一局部倘使糊口正在一个十足不施展他才智和才略的地方,他肯定会垂垂陷重下去,就算还能活下去,也和死相差无几。

  人正在追忆中,岁月往往会过得很疾的,是以有些孤傲的白叟唯有糊口正在追忆里,技能渡过漫长寂然的老年。

  疾乐也不是绝对的。你眼中的疾乐,正在别人眼中也许是不幸。人生中又有什么事比“忘掉”更艰难。

  不幸的是,人类最大的悲哀,便是人们通常会念少少本身不该念起的人和不该念起的事。

  “超越”决不是件单纯的事,更阻挠易,无论你要超越什么,都肯定要付出价格。

  人与人之间,为什么会有这样大的隔断?为什么有的人糊口得这样卑劣?为什么有些人要那么骄做?

  一局部工什么要活下去宁是不是由于他还念做少少本身以为应当做的事?假设一局部本身以为应当做的事却不行做,他活着又有什么道理?

  六合的事便是如许子的,你要它破的期间,它偏偏不破;你不要它破的期间,它反而破了。

  这个天下上,除了“死”除外,又有什么事能让人去寻短睹?——性命这样难得,要让人去寻短睹是一件何等艰难的事?——假设“死”里没有一种魅力,如何能让人去死?死的魅力,是不是一种忘掉?是的。

  ——否则则忘掉,并且是没有了,什么都没有了。性命也没有了,死也没有了,怡悦也没有了,疼痛也没有了。这是一种何等乐意的解脱。

  无论何等深的悲哀和疼痛,日久也会淡忘的。忘掉,本便是人类是以能生活的本能之一。

  一局部若只为了刹那的快乐才活着,这悲恸又是何等艰深。世上虽没有长期的昏黑,却也没有长期的敞后,是以红尘总有着良众凄惨的故事,发生了很众很众哀艳的诗赋,苦衷的歌曲。

  死,并不如联念中那么容易,加倍是当一局部被疼痛磨折得太久时,反而不会灭亡。

  由于他们连勇气都已被磨折得麻痹,也太疲困了,疲困得什么都不念做,疲困得连死都懒得去死。

  一局部只须还活着,就不免做些本身原来并不允许做的事;每局部一世中都要做少少他原来不肯做的事,他的性命才用意思。

  一个活活着上,有时也势须要做少少本身不肯做的事。制化之弄人,运气之安置,无论何等大的英豪俊杰也无可怎么的。

  人的思念很独特。有时你脑中悠久悠久都正在念着统一件事,但有时你却会正在一刹那间念起良众事。

  两柄孤交绝世的剑,两个孤交绝世的人,又如何不惺惺相惜。两个孤交绝世的剑客,就像是两颗流星,倘使相遇了,就肯定要撞击出惊天动地的火花。这火花固然正在一倏得就将没落,却已光照千古!

  无论是剑法,是棋琴,依然此外艺术,真正能到达绝顶巅峰的,肯定是他们这种人——一种你也许会不热爱,却不行不钦佩的人!一种已亲切“神”的人。由于艺术这种事,本便是要一局部献出他本身一切性命的。

  你救了一局部后,悠久也念不到他会正在什么期间酬谢你。这固然并不是救人的最大欢乐,起码也是欢乐之一。

  性命是欣忭的,何等丰厚,何等喧嚷,就算有些人的性命中没有那种丰厚的快乐,也会有一点淡淡的恬适的享乐。不过性命的了局是什么呢?是死。

  假设你已经留意念过这个题目,你就会理解人生是一个何等大的悲剧了,假设你理解这一点,你对良众事也许都市看得淡点:看得淡一点并不是扫兴,也不是放弃,而是一种让你胸襟比拟广宽一点的立场。

  要念取得真正的怡悦欢愉,岂非老是要先付出劳累的价格。为什么人类老是要被本身的希望磨折?

  对金钱的希望,对权柄的希望,对声名的希望,对性的希望!人类总共的灾害和劫难,岂非都是由于这些希望而起的?一局部的本质深处,往往会有些诡秘是本身都不明晰的——也许并不是真的不明晰,只不外是不敢去把它挖掘出来云尔。

  六合的每一事每一物都不行以是十足的长期。但凡事物的转换都要假借外力,受处境影响。

  这个天下上有良众故事都是以凯旋和怡悦做为了局的。艰难斗争者必获凯旋,有爱人终成宅眷。

  只惋惜这种了局并不是一种了局,而是一个暂停的符号。到了终结时,依然相似的。

  一局部假设要做一件事,最好就不要问它的了局)只该问这件事,是不是应当去做。是不是值得去做,:正在做这件事的期间,是不是也许让别人怡悦,本身兴奋!由于性命只不外是一段历程云尔。

  一局部假设也许理解这一点,他的性命便是怡悦的了,他的这一世也能够算设有白活的。

  灭亡是公正的,正在灭亡眼前,最伟大的人也变会得很平庸。一局部若活到连他的仇敌都以为不值得杀的期间,他活着又有什么道理?

  别人要拿冰塞入你脖子时,你会认为很畏缩,但比及冰雪已流正在你的身上,你反而会认为有一种残酷的欣喜之感,似乎取得了一种解脱,由于你们畏缩的事,终究曾经过去了。

  只由于人们所真正怯怯的,寻常都不是事物的自身,而只不外对那件事的联念云尔。

  人们惊怕灭亡,也只是由于没有领悟灭亡之秘密,是以才会对“灭亡”这件事出生许恐怖的联念。

  无论谁都不免被人屈身的,同样也不免有屈身别人的期间。一局部到了将死的期间,就会追忆起他一世中的所做所为,这种期间还能问心无愧,心安理得的人,世上并不众。

  我念的事良众,有时我念做天子,又怕寂然,有时我念当宰相,又怕事众,有时我念发达,又怕人偷,有时我念要内助,又怕罗嗦,有时我念烧肉吃,又怕洗锅,有时我乃至还念打你一巴掌,又怕惹祸。

  有种人禀赋出便是似乎该当骄做的,他假使将傲气藏正在心坎,他纵觉骄做错误,但别人却认为他骄做乃是理所当然,理所当然的。

  人性的幻化以及艰深, 悠久无法言说。 人假设也许领悟了“本身”, 便是具有了长期的道理。

  不管是被岁月遗忘,抑或是遗忘了岁月,两者之间都有一个共的特性一--褂讪。

  一局部若能众晒晒太阳,就不会做鄙俚无耻的事。无论是谁,正在这么可爱的阳光下,都念不出坏主睹来的。

  咱们渺视的,只是少数人立下的规则,这种规则自然不值得敬重,而品德和正理,无论任何人也不该贱视。

  便是最丑恶的人,脸上若有了从心底发出的乐颜,看起来也会显得神采奕奕,可爱得众。

  越是一般的东西,有些人却越是认为珍重,这只怕也便是那些天演贵胃们的悲哀。由于他们固然享尽红尘的荣华高贵,但少少一般的人都能享用的欢乐,他们反而悠久也享用不到。

  有些事务,明明看到了,却念欠亨,有些事务,固然没有看到,却能念通个中的前因后果。

  道和魔的比例也不相似,道的一尺,可以便是十丈,而魔的一丈,也许唯有一寸。

  就由于我已老了,就由于我已过了几十年乏味的日子,是以我才要趁我活着的期间,做一番大张旗胀的事。

  两局部无冤无仇,却偏偏恨不得一剑刺穿对方的咽喉,这种事若不是无聊,又有什么事无聊?

  智者漠然,枭雄寂然;智者无欲,枭雄薄情。对得失之间的控制,都是有分寸的。

  一局部倘使还能挣扎,还能斗争,还能抵挡,无论遇着什么事都不恐怖。但若只可坐正在那里等着,那就太恐怖了。唯有正在这种期间,技能看得出一局部的勇气。

  一局部只须还没有死,无论正在何种情形下,都得容忍——我总以为这是做人最基础的条款。

  一个接续犯了两次过失的人,假设还念祈求第三次机遇,那已不但是奢望,并且是痴呆。

  这世上有种人禀赋便是宁为玉碎的牛性格,你越是吓唬他,要他不要管一件事,他越辱骂管不行。

  我确信邪必不行胜正,强权必不行胜正理,昏黑必不会永世,阳世间必有敞后存正在。

  不受委曲,不许怨恨,不肯折腰,不吐辛酸,毫不让步。荣誉和骄做是要付出价格的。

  无论是哪种奋斗,寻常都唯有一种目标——胜利。胜的道理,便是荣誉,便是声誉。

  连本身都不行自负本身的人,不下地狱还能到哪里翻有耐心的人技能等取得成绩。

  应当瞥睹的事,他瞥睹了,却没有瞥睹,这种人是智者。连不应当瞥睹的事他瞥睹了,也看不睹,这种人便是枭雄。

  “有种”的道理,便是够义气,有胆识,面对存亡合头时,毫不会皱一皱眉头,更不会正在应当拔刀的期间不拔刀。

  但凡枭雄人物,假设败了,肯定败得爽快爽利,肯定不会藕断丝连,由于他们明晰本身肯定会有东山复兴的机遇。

  白叟贪财,只由于白叟已看穿了齐备,已明晰世上绝没有任何东西比财帛更实正在。

  少年之戒正在斗,晚年之戒正在贪。一局部年纪越大,对财帛也就看得越重,竟类似已忘掉人若死了,是连一文钱也带不去的。

  正在这种存亡死活的一刹那间,匿伏正在人们心底深处的品德心,往往会倏忽克服私心利欲。

  天下上的事,有良众都是如许子的。是以你就真能做出一种任何矛都刺不穿的盾来,也肯定有人能做出种矛来刺穿你的盾,这世上并没有真正“绝对”的事存正在。

  你可明晰,乐否则则妙药,也是军火……最好的军火,我险些从未发明过相似比乐更好的军火。

  一局部倘使不行和本身真心醉心的人正在一同,那么就算将世上总共的声誉和家当都给了他,比及夜深梦回,无法成眠时,他也同样会抽泣。

  一局部之是以钟情,也便是他的弱点所正在。假设真情都这样不行相信,那么世上又有什么可让人相信的事?

  深时,就越会替对方着念,毫不狂妄,也毫不自私。真正的感谢是要藏正在心坎的,说出来就没道理了。

  世上最恐怖的激情不是恨,而是爱,由于有了爱才有嫉妒。它不单能令人酿成笨伯、疯子,还能令人酿成瞎子。

  星光虽淡却长期,火焰虽短暂却强烈。恋爱又有条款,还能够注明,入迷却是十足狂妄的。

  人们老是会正在少少失当当的期间念起少少不该念的事,这原来便是人类最大的疼痛之一。

  人类实正在是种瑰异的动物,有时竟会将颓废和疼痛算作享用。相思本便是种苦恼,是以才令人老。

  不过你倘使众念一念,留意一念,就会明晰又有人能够相思,起码总比没有人相思好。

  你若阅历过良众事,倏忽发明总共的事都已成了过去;你若取得过良众东西,倏忽发明那也全是一场空;到了夜深人静时,只剩下你一局部,……到了那时,你才会懂得什么叫寂然。

  一局部正在老年严寒的冬天里,若没有一两件如许的旧事追忆,那漫长的冬天如何能挨得过去?

  既已错了,又何须再错,心己死了,人又何须再死?憎恨已够众,又何须再添新仇?血已流得够众,又何须再流?

  一局部领悟他的仇人,为什么肯定要比领悟他的同伙深入?由于一局部合键他的同伙辱骂常容易的,合键他的仇人却很阻挠易。

  同伙便是同伙,绝没有任何事能代庖,绝没有任何东西能刻画——便是天下上总共的玫瑰,再加上天下上总共的花朵,也不行相比交情的清香与富丽。

  有很众的同伙之间都是如许的,固然常常相处正在一同,却一贯都没有念到过要去挖掘对方的旧事,当然更不会念到要去挖掘同伙的隐私。

  江湖道上的同伙们,以意气血性订交,只须你这日用一种男人汉的立场来对我,就算你以前是个王八蛋,也没什么相合。

  不错,一局部难受时,不拿好同伙出气拿谁出气?好同伙若不行宽恕他,谁还能宽恕他?

  人,唯有正在本身最亲密的同伙眼前,才最容易做失足事。由于唯有正在这种期间,他的心绪才会十足减弱,不单忘了对。

  一个最容易虐待到你的人,寻常都是最领悟你的人,这种人通常是你最亲热的同伙。

  有的人与人之间,就像是流星相似,假使是一倏得的相遇,也会迸发出令人眩目标火花。

  有的人与人之间,就类似磁石和铁大凡,一遇上就很难隔离,这大抵也便是别人所说的缘份。

  这世上不单有肝胆照人的同伙,也有肝胆照人的仇人。仇人与同伙间的永别,就正如生与死之间的永别。

  一局部往往会正在最瑰异的期间,最瑰异的地方,和一个最念不到的人交成同伙,乃至连他们本身都不明晰这种激情是如何来的?

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