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求梁启超几句话!

归档日期:09-20       文本归类:康有为      文章编辑:爱尚语录

  求梁启超说的合于评论昔人的三句话,个中有两句是云云的“但知有古事不知有今务,但知有朝庭不知有邦度”。谜底恳求:写出这三句话及其纪律,最好可以找到整篇著作!百度搜求找不到才..?

  求梁启超说的合于评论昔人的三句话,个中有两句是云云的“但知有古事不知有今务,但知有朝庭不知有邦度”。谜底恳求:写出这三句话及其纪律,最好可以找到整篇著作!

  百度搜求找不到才来提问的,是别人说的也行,只须能获得谜底,记得正在高一史书册上有,老版的那套?

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  梁启超挑剔中邦旧史学“知有朝庭而不知有邦度”,“六合者,君主一人之六合,故其为史也,只是叙某朝以何而得之,以何而失之云尔,舍此则非所闻也”。(《新史学》)梁启超还以为,以往的中邦史“知有私人而不知有群体”,史家则“以人物为期间之代外,不闻以史书为人物之画像;以人物为期间之代外,不闻以期间为人物之从属”。于是,正在他看来,“夫所贵乎史者,贵其能叙一群人订交涉、相角逐、相纠合之道,能述一群人因此息摄生息、同体进化之状,使后之读者爱其群、善其群之心,油然而生焉”。(《新史学》)。

  开展齐备少年中邦说日自己之称我中邦也,一则曰老迈帝邦,再则曰老迈帝邦。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中邦其果老迈矣乎?梁启超曰:恶,是何言!是何言!吾心目中有一少年中邦正在。欲言邦之老少,请先言人之老少。晚年人常思既往,少年人常思改日。惟思既往也,故生迷恋心;惟思改日也,故生期望心。惟迷恋也,故顽固;惟期望也,故进步。惟顽固也,故永旧;惟进步也,故日新。惟思既往也,事事皆其所仍旧者,故惟知依例;惟思改日也,事事皆其所未经者,故常敢破格。晚年人常众担心,少年人常好行乐。惟众忧也,故颓废;惟行乐也,故盛气。惟颓废也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭宇宙;惟冒险也,故能制宇宙。晚年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉扫数事无可为者;惟好事也,故常觉扫数事无不行为者。晚年人如夕阳,少年人如朝阳。晚年人如瘠牛,少年人如乳虎。晚年人如僧,少年人如侠。晚年人如字典,少年人如戏文。晚年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒。晚年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛。晚年人如埃及戈壁之金字塔,少年人如西伯利亚之铁途。晚年人如秋后之柳,少年人如春前之草。晚年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初起源。此晚年与少年性格差别之也许也。梁启超曰:人固有之,邦亦宜然。

  梁启超曰:伤哉,老迈也!浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追念洛阳尘中月下花前之佳趣。西宫南内,白首宫娥,一灯如穗,三五对坐,叙开元天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人,左对孺人,顾弄儿童,忆侯门似海、珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏,或过访之好事者,道当年短刀匹马,奔跑中邦,包括欧洲,血战海楼,一声叱咤,万邦震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜:呜呼,面皴齿尽,白首盈把,颓然老矣!假如者,舍幽郁以外无隐衷,舍凄惨以外无寰宇,舍消重以外无日月,舍太息以外无音声,舍待死以外无奇迹。佳丽英豪且然,而况于寻常碌碌者耶?平生亲朋,皆正在墟墓;起居饮食,待命于人。今日且过,遑知来日;本年且过,遑恤来岁。普六合颓废短气之事,未有甚于老迈者。于此人也,而愿望以拏云之本领,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不行?

  呜呼,我中邦其果老迈矣乎?立乎今日以指畴昔,唐虞三代,如何之郅治;秦皇汉武,如何之雄杰;汉唐来之文学,如何之隆盛;康乾间之武功,如何之烜赫。史书家所铺叙,词翰家所讴歌,何一非我邦民少年期间、良辰美景赏心乐事之遗迹哉!而今颓然老矣!昨日割五城,昭质割十城,处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊。十八省之土地家当,已为人怀中之肉;四百兆之父兄后辈,已为人注籍之奴。岂所谓“老迈嫁作贩子妇”者耶?呜呼,凭君莫话当年事,干瘪韶光不忍看!楚囚相对,岌岌顾影;奄奄一息,朝不虑夕。邦为待死之邦,一邦之民为待死之民。万事付之如何,扫数凭人作弄,亦何足怪!

  梁启超曰:我中邦其果老迈矣乎?是今日全地球之一大题目也。如其老迈也,则是中邦为过去之邦,即地球上昔本有此邦,而今渐澌灭,来日之运气殆将尽也。如其非老迈也,则是中邦为他日之邦,即地球上昔未现此邦,而今渐发展,来日之出息且方长也。欲断今日之中邦为老迈耶?为少年耶?则不行不先明邦字之意旨。夫邦也者,何物也?有土地,有公民,以居于其土地之公民,而治其所居之土地之事,自制功令而自守之,有主权,有遵照,人人皆主权者,人人皆遵照者。夫如是斯谓之统统建树之邦。地球上之有统统建树之邦也,自百年从此也。统统建树者,丁壮之事也;未能统统建树而渐进于统统建树者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦正在今日为丁壮邦,而我中邦正在今日为少年邦。

  夫古昔之中邦者,虽有邦之名,而未成邦之形也。或为家族之邦,或为酋长之邦,或为诸侯封修之邦,或为一王独裁之邦。虽品种纷歧,要之,其于邦度之体质也,有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,别的则满堂虽粗具,然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎期间,殷商之际为乳哺期间,由孔子而来至于今为儿童期间,慢慢发展,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成因此假如之迟者,则历代之邦蠹有窒其生气者也。譬犹童年众病,转类老态。或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未统统未建树也;非过去之谓,而他日之谓也。且我中邦畴昔,岂尝有邦度哉,只是有朝廷耳。我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其邦之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。朝也者,一家之私产也;邦也者,公民之公产也。朝有朝之老少,邦有邦之老少。朝与邦既异物,则不行以朝之老少而指为邦之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年期间也;幽、厉、桓、赧,则其晚年期间也。高、文、景、武,汉朝之少年期间也;元、平、桓、灵,则其晚年期间也。自馀历朝,莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可,谓为一邦之老也则不行。一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中邦者何与焉?然则,吾中邦者,前此尚未显示于宇宙,而今乃始萌芽云尔。寰宇大矣,前程辽矣,美哉我少年中邦乎!

  玛志尼者,意大利三杰之魁也。以邦事被罪,遁窜番邦。乃创立一会,名曰“少年意大利”,举邦志士,云涌雾集以应之。卒乃规复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者,欧洲第一之老迈邦也。自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥邦,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举天下而少年之,况我中邦之实为少年期间者耶?堂堂四百馀州之疆土,凛冽四百馀兆之邦民,岂遂无一玛志尼其人者!

  龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味乎其有意之所存。我邦民而自谓其邦之老迈也,斯果老迈矣;我邦民而自知其邦之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:“有三岁之翁,有百岁之童。”然则,邦之老少,又无定形,而实随邦民之心力认为消父老也。吾睹乎玛志尼之能令邦少年也,吾又睹乎我邦之仕宦士民能令邦老迈也。吾为此惧。夫以云云宏大芳香翩翩绝世之少年中邦,而使欧西日自己谓我为老迈者,何也?则以握邦权者皆老拙之人也。非哦几十年陈腔滥调,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年诺,非磕几十年代,非请几十年安,则必不行得一官,进一职。其内任卿贰以上,外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也。非眼盲,则耳聋;非手颤,则足跛;不然半身不遂也。彼其一身饮食举动视听言语,尚且不行自了,须三四人正在支配扶之捉之,乃能过活,于此而乃欲责之以邦事,是何异立众数木偶而使之治六合也!且彼辈者,自其少壮之时,既已不知亚细亚、欧罗巴为那儿地方,汉祖、唐宗是那朝天子,犹嫌其顽钝腐朽之未臻其极,又必搓磨之,陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,岌岌可危,与鬼为邻之时,然后将我二万里江山,四绝对生命,一举而畀于其手。呜呼!老迈帝邦,诚哉其老迈也!而彼辈者,积其数十年之陈腔滥调、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、叩首、存候,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其终生力气,以连结之。如彼乞儿拾金一锭,虽轰雷挽回其顶上,而两手犹紧抱其银包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。于此而告之以亡邦也,瓜分也,彼乌从而听之,乌从而信之!假使果亡矣,果分矣,而吾本年既七十矣八十矣,但求其一两年内,洋人不来,匪贼不起,我已疾活了一世矣;若不得已,则割三头两省之土地,奉申贺敬,以换我几个衙门,卖三几百万之公民作仆为奴,以赎我一条老命,有何不行,有何难办!呜呼!今之所谓老后老臣宿将老吏者,其修身齐家治邦平六合之本领,皆具于是矣。西风一夜催人老,凋尽朱?

  颜白止境。使走无常当医师,携催命符以祝寿,嗟乎痛哉!以此为邦,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。

  梁启超曰:形成今日之老迈中邦者,则中邦老拙之冤业也;制出改日之少年中邦者,则中邦少年之仔肩也。彼老拙者何足道?彼与此宇宙道别之日不远矣,而我少年乃新来而与宇宙为缘。如僦屋者然,彼昭质将迁居他方,而我今日始入此室处。将迁居者,不爱惜其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者,出息浩浩,后顾茫茫,中邦而为牛为马为奴为隶,则烹脔鞭棰之惨酷,惟我少年当之;中邦如称霸宇内,主盟地球,则指派顾盼之尊荣,惟我少年享之,于彼岌岌可危与鬼为邻者何与焉!彼而漠然置之,犹可言也;我而漠然置之,不行言也。使举邦之少年而果为少年也,则吾中邦为他日之邦,其发展未可量也;使举邦之少年而亦为老迈也,则吾中邦为过去之邦,其澌亡可翘足而待也。故今日之仔肩,不正在他人,而全正在我少年。少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年发展则邦发展,少年胜于欧洲则邦胜于欧洲,少年雄于地球则邦雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,矞矞皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒,前程似海,未来方长。美哉我少年中邦,与天不老;壮哉我中邦少年,与邦无疆!

  “三十功名尘与土,八千里途云和月。莫平凡白了少年代,空悲切!”此岳武穆《满江红》文句也,作家自六岁时即口受追忆,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中邦之少年”。

  开展齐备是《新史学》中的话 有四句。梁启超全体指出中邦之旧史有四蔽,一曰知有朝廷而不知有邦度,二曰知有私人而不知有群体,三曰知有遗迹而不知有今务,四曰知有真相而不知有理念。

  开展齐备“一曰知有朝廷而不知有邦度”,“二曰知有私人而不知有群体”,“三曰知有遗迹而不知有今务”,“四曰知有真相而不知有理念”。梁启超正在《新史学》中评中邦古代史学的“四弊”!

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